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  • 佛教生死轮回观的现代理解与诠释

    ，早期教会的神父也接受轮回的概念，不少圣徒更相信他们有前世与来生。然而《新约》圣经之中有关轮回的文献，却被罗马帝国第一位提倡信奉基督教的君士坦丁大帝所删除，后来又被罗马天主教会于553年召开的第二届...给止住,第二天在我母后背命门穴处起了两个大水泡,出现了罕见的命门排毒现象,从此我对修练开始感兴趣了.后来上了大学并工作了才有了进一步研究的机会. 开始我是研究道家的九转金丹法,并进行了验证,结果出现了...

    释慧开法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 倓虚大师自述：影尘回忆录(上册)A

    第一届学法诸师，已于一九五二年毕业，老人慈悲为怀，复徇诸护法之请求，继续招录第二届学僧，再施法雨，迄今又将两载。老人年近八十，精神矍铄，辩才无碍，诲人不倦，因机投教，方便善巧，故自驻港以来，受化度者，...湛山倓虚大师门人大光记　　传略　　序一　　序二　　序三　　私记缘起　　第一章 幼年时代的梦境　　第二章 求学时代的暗示　　第三章 死而复生的悲剧　　第四章 命运蹉跎遇坎坷　　第五章 中年以后的处境　...

    倓虚大师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 铃木大拙著：禅学随笔（一）

    ，是由Charles A· Moore 所编，一九五一年，火奴鲁鲁，夏威夷大学出版社出版)。这是一九四九年夏季，在火奴鲁鲁举行的第二届东西哲学家会议中，铃木博士亲自宣读的。这是许多人认为...五二八年(永安元年)，依照传统的说法，年龄约一百五十岁。神光(四八七──五九三)由菩提达摩取名为慧可，成为中国禅宗的第二祖。 　　慧可将佛陀心印传于他的大弟子僧璨(殁于六○六年)，后者又成功的传给道...

    铃木大拙

    佛学论文|因明|五明

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  • 二十一世纪的人间佛教和佛教研究

    、《毗尼母经》卷一等）佛教弘誓学院创办人昭慧法师主张“八敬法非佛制”，于2001年3月于台北祝贺印顺九十六寿辰举行第二届“人间佛教，薪火相传”学术研讨...方面提出相应方案。 　　第二，重视与社会道德密切结合的五戒、十善等规则，并适应时代作了新的解释，提倡佛教徒具备良好的道德品质，热爱祖国和人民，多为社会民众奉献。 　　第三，主张建设新型僧团，兴办佛教...

    杨曾文

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  • 禅宗六变——第六章　当代禅──禅宗六变

    思想分析、诠释禅学的同时，力图以禅的精神匡济西方世风和思想。1949年第二届东西哲学家会议，夏威夷大学的 Dr G A Sinclair 让会议参加者分成两组，依据是是否熟悉铃木著作。到五十年代，“...传统的非神特质，走向人类，走向生活。　　时代有此要求，宗教作出了回应。各种宗教都在不同程度上走上了现代化的轨道。而首当其冲的，乃是──已经在理性化、生活化的道路上演进了千年之久的──禅宗。　　第二节　“...

    不详

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  • 新世纪佛教复兴的组织基础(三)

    工作继续开展，同时也经受了曲折和挫折。?(30)1957年、1962年中国佛教协会第二届、第三届代表大会先后召开。在此期间，虽继续有省级佛教协会成立，但由于?左?的思想影响，汉传佛教与藏传佛教都蒙受了...仍能照常举行。喜饶嘉错大师则曾率领中国佛协代表团赴尼泊尔出席了世界佛教徒联谊会第四届大会，代表中国佛教协会正式参与国际佛教徒组织活动。 　　赵朴初认为，大体?从1953年到1956年，中国佛教协会的...

    不详

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  • 我国宗教音乐研究概述

    学术讨论会第二届年会”上，对回族音乐和萨满教音乐的讨论曾形成了一个不大不小的高潮，与会者对古代“巫”乐舞的各种遗存进行了探讨，其中涉及到北方各民族的萨满跳神、白马藏人的原始歌舞，纳西族的代表东巴舞、“热...《佛乐谱》，是中国音乐家已把佛教音乐列入研究范畴的一个标志。但其后中国的大规模内乱外患，使这一刚刚开始的工作停顿了将近20年。 　　第二阶段是从 40年代末到50年代末。1947年，在原晋绥解放区文联...

    田青

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  • 圆仁与唐代巡检（1）

    由于圆仁亲历这项法难，《入唐记》对于此事的记载较诸两《唐　　书》等为详，历来讨论此事者，多援引圆仁的记事。注11例如卞麟锡，〈试论九世纪唐朝新罗坊的性质〉，收入中国唐代　　学会主编，《第二届国际唐代...填补了唐代巡检的许多空白，自然弥足珍贵。本文分五节，除“前言”与“结语”外，讨论的重点，主要包括第二节“圆仁所见的唐代地方巡检”、第三节“圆仁与帖报官府”、第四节“圆仁与申请公验过所及关津勘验”。　　...

    黄清连

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  • 诚敬人生－－净空老法师及其理念简介

    飞来，老法师和李木源居士商量後，遂决定将培训名额大幅度增加。这样，依来信先後录取的原则，来自国内各省市的三十位法师，在一九九六年底参加了第二届培训班。紧接著第三届和第四届分别在九七年九月和九八年三月成功...教育工作（上海）座谈会上，曾说过一句令国际佛教界至今不能忘怀的话，那就是∶「在当前和今後，中国佛教最重要的事情，第一是培养人才，第二是培养人才，第三还是培养人才」！其言之恳、语之切、心之真令在场者无不...

    不详

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  • 从儒佛交涉的角度看严羽《沧浪诗话》的诗学观念

    大学中文系“第二届文学与宗教国际学术研讨会”，1997年3月24-26日。　　32. 见郭绍虞《宋诗话辑佚》“学诗贵识”条，页317，北京中华书局1980年版。　　页262 从儒佛交涉的角度看严羽《...议题，它在诗学观念上也能获得验证。　　本文全文凡分六小节。第一节为前言；第二节从诗“言志”的诗学传统说起，归纳先秦到汉代“言志”诗观主要涵摄的知、情、意内涵；第三节分析儒佛交涉下的诗学演进，以唐人“...

    萧丽华

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